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  • 观音寺 佛教艺术的明珠

    的高僧佛陀多罗所译之《圆觉经》内容而作。《圆觉经》全称为《大方广圆觉修多罗义经》,历来因其义理渊深澄澈,文辞优美酣畅,对后世中国佛教文化影响极大。壁画中的主人公,便是经书中十二位为了让末世众生能够...恢复宋、元以来的兴盛局面,并改私庙为十方丛林,接纳四方禅客,广宏如来教法。  之后观音寺几经风雨到2001年被列为全国重点文物保护单位时,只保存明代的毗卢殿、观音殿和清代的三门、弥勒殿、接引殿等...

    不详

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  • 佛教与社会工作

    同体平等。”(《大方广圆觉修多罗义经》)“四种姓者,皆悉平等。”(《杂阿含经》卷二十)“所有功德与一切众生共,于一切众生犹如父母,怨亲平等。”(《佛说法集经》卷四)“云何不轻凌贫贱者?所谓于一切众生起...而作为在中国早已不仅是一种单纯的宗教信仰,而是日益广泛的流入中华民族的血脉,变成我们文化底蕴中重要组成部分的佛教,理所当然应成为社会工作在中国发展过程中所要借鉴的重要财富之一。  1佛教对中国的影响...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092370524.html
  • 圆通寺

    ,正确释像又能旁证寺院的属性。  1.十二尊菩萨是谁7  圓通宝殿两壁及后壁两端共坐着十二尊金装菩萨,对这群康熙遗物,社会上都解释为十二圆觉.《大方广圆觉修多罗义经》确实记载十二大士、但那是平起子...什么叫补陀罗呢7元代云南诸路廉访使李道源《创修圓通寺记》载。“往昔蒙氏窃有.此土……即岩而寺,曰补陀罗。”原来南诏彝族政权在这里建一座“补陀罗寺”。此后因寺得名,山也叫做补陀罗。“补陀罗”是梵语“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01082471283.html
  • 四月初四恭逢文殊菩萨圣诞

      大方广圆觉修多罗义经(1卷)〖唐 佛陀多罗译〗“宝库”录校版本   本缘部   悲华经(10卷)〖北凉 昙无谶译〗   法华部   妙法莲华经(7卷)〖姚秦鸠摩罗什译〗“宝库”录校版本...无上清净分卫经(1卷)〖宋 翔公译〗   华严部   大方广佛华严经(60卷)〖东晋 佛驮跋陀罗译〗   大方广佛华严经(80卷)〖唐 实叉难陀译〗“宝库”录校版本   大方广佛华严经(40...

    佚名

    |圣诞|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/08055974764.html
  • 《圆觉经》与禅宗思想

    《圆觉经》全名《大方广圆觉修多罗义经》,唐佛陀多罗译。《大方广圆觉修多罗义经》1卷,唐佛陀多罗译,大正藏第17册。本书所论即主要依据此本。  由于译者生平事迹不详等缘故,古德对此经的翻译记载...合。“圆觉”是人人本具的圆满觉悟之心,背之则凡,顺之则圣。迷之则生死始,悟之则轮回息。《圆觉经》是义经,即直接、完全彰显佛法的经典,是在第一义的立场上所说。《圆觉经》讲一乘圆教,没有大乘小乘之分,...

    吴言生

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  • 菩萨道的经论介绍

    圆觉经》:   全名《大方广圆觉修多罗义经》,一卷,唐朝罽宾佛陀多罗译。是唐、宋、元、明以来,贤首、天台、禅宗等教下、宗下,盛行讲说研讨的经典。   本经的内容,是佛陀为文殊、普贤、弥勒等十二... [注释]   《圆觉经》的注释书,有唐代宗密大师所著《大方广圆觉经大疏》、《大方广圆觉经大疏钞》等多种。   依佛陀的言教开解立行,重视教理教义的宗派,称为“教下”或“教门”,如华严、天台、...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07341752510.html
  • 《修习止观坐禅法要》之研究(又名小止观、童蒙止观)

    法兰译《四十二章经》 T17/0784  唐.佛陀多罗译 《大方广圆觉修多罗义经》 T17/0842  天竺.菩提灯译 《占察善恶业报经》 T17/0839  吴.竺律炎共支越译 《佛医经》 T17/...经》 T08/0223  后秦.鸠摩罗什奉诏译 《法华经》 T09/0262  东晋唐.佛驮跋陀罗译 《大方广佛华严经》(六十华严) T09/0278  唐.实叉难陀译 《大方广佛华严经》(八十华严)...

    杨绮育

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  • 辽燕京禅宗传播史迹考述

    《大方广圆觉修多罗义经》第27纸经板背面,覆字函,现编号“塔下646”,《房山石经?辽金制经》(一)P92。  30《宗统编年》卷24。  31《湖北金石志》卷10道楷《塔铭》。  32...辽燕京禅宗传播史迹考述  黄春和  辽代是我国历史上崇佛十分突出的一个王朝,曾出现“一岁商饭僧三十六万,一则祝发三千”①的盛况。辽统治者对佛教的崇奉不仅体现在兴建寺塔、造像刻经等功德事业上,而且...

    黄春和

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  • 知识经济时代与净土法门 (续)

    [xii] 释智谕 《师父的话》,西莲净苑 一九九一年,第一四、一六八页。   [xiii] 释智谕 《大方广圆觉修多罗义经修学记》,西莲净苑 一九九五年,第四○三页。  [xiv] 释智谕 ...,倡导“八宗并重,导归净土”的修学原则,制订 “先深后广,深入弥陀愿海”的修学方针,矢志行在弥陀,归心净土。净苑法缘殊胜,住众从三人逐步增至八十多位,从只有念佛会大专青年听经,到五个讲堂莲友鼎力护持,...

    王传宗 徐孙铭

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  • 浮屠知几级——僧俗信众的敬佛功德

    佛经》、《金光明经》、《大方广圆觉修多罗义经》、《金刚般若波罗蜜经》等;山东莘县北宋塔中出土刻本的《妙法莲华经》五部。这些佛经有的是在民间极为流行并且很容易念诵的经典,是研究宋代雕版印刷史的重要参考...经典包含着释迦牟尼的全部思想和精神,常常被当作佛的法身舍利。五代以后,在佛塔内也开始供奉这种法身舍利。在浙江湖州飞英塔中,就有后周广顺元年(公元951年)吴越国太后吴汉月给天台山广福金文院施舍的刻本...

    常青

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